Notions d'histoire de la philosophie à l'usage des candidats au baccalauréat ès lettresC. Delagrave et eie, 1867 - Broj stranica: 198 |
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Stranica 11
... , elle a fait d'incontestables progrès , depuis ses origines jusqu'à nos jours . Il y a loin de l'em- pirisme de Thalès à l'empirisme d'Aristote ou de les Bacon , il y a loin de l'idéalisme de DIVISIONS DE L'HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE . 11.
... , elle a fait d'incontestables progrès , depuis ses origines jusqu'à nos jours . Il y a loin de l'em- pirisme de Thalès à l'empirisme d'Aristote ou de les Bacon , il y a loin de l'idéalisme de DIVISIONS DE L'HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE . 11.
Stranica 12
Francisque Bouillier. les Bacon , il y a loin de l'idéalisme de Pythagore ou de Parménide à l'idéalisme de Platon ou de Leibniz . On peut prédire qu'aucune de ces deux tendances n'absorbera jamais l'autre entièrement , que toutes les ...
Francisque Bouillier. les Bacon , il y a loin de l'idéalisme de Pythagore ou de Parménide à l'idéalisme de Platon ou de Leibniz . On peut prédire qu'aucune de ces deux tendances n'absorbera jamais l'autre entièrement , que toutes les ...
Stranica 104
... , dans la recherche et la discussion des vérités philosophi- ques . Ils protestent contre le joug de la théologie et contre celui d'Aristote , ils sont les précurseurs de * Bacon et de Descartes . Plusieurs d'entre eux ont été.
... , dans la recherche et la discussion des vérités philosophi- ques . Ils protestent contre le joug de la théologie et contre celui d'Aristote , ils sont les précurseurs de * Bacon et de Descartes . Plusieurs d'entre eux ont été.
Stranica 105
Francisque Bouillier. Bacon et de Descartes . Plusieurs d'entre eux ont été persécutés , plusieurs ont péri victimes de leurs gé- néreux efforts pour l'émancipation de la pensée phi- losophique . Indépendamment du triomphe du nominalisme ...
Francisque Bouillier. Bacon et de Descartes . Plusieurs d'entre eux ont été persécutés , plusieurs ont péri victimes de leurs gé- néreux efforts pour l'émancipation de la pensée phi- losophique . Indépendamment du triomphe du nominalisme ...
Stranica 110
... Bacon , et presque en même temps , il a essayé de donner une classification des connaissances hu- maines . Enfin , comme Platon , il a entrepris de tracer l'idéal d'une société et d'un gouvernement parfaits , dans un petit ouvrage ...
... Bacon , et presque en même temps , il a essayé de donner une classification des connaissances hu- maines . Enfin , comme Platon , il a entrepris de tracer l'idéal d'une société et d'un gouvernement parfaits , dans un petit ouvrage ...
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Notions d'Histoire de la Philosophie à l'Usage des Candidats au Baccalauréat ... Francisque Bouillier Pregled nije dostupan - 2018 |
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âme Anaxagore Anaximandre Aristote Athènes avant J.-C Bacon c'est-à-dire caractère cause choses cipe Condillac connaissance corps créatures d'Aristote d'Épicure Démocrite Descartes dieux disciples diverses divine doctrine Duns Scot écoles enseigna Épicure esprit éternels facultés général Giordano Bruno Grèce Guillaume d'Occam Guillaume de Champeaux Hobbes Hume idées in-18 jésus infini ionienne Kant l'âme l'école d'Alexandrie l'école d'Ionie l'Église l'esprit humain l'être l'existence de Dieu l'expérience l'histoire l'homme l'idéalisme l'idée l'intelligence l'univers Leibniz Locke logique losophie lui-même Malebranche ment métaphysique méthode monades monde morale mourut mouvement moyen âge naquit nature nominalisme non-seulement nouvelle académie objets ouvrages Parménide pensée période philo philoso philosophie moderne philosophie scolastique physique Platon Plotin Pomponat premier principes à priori Pythagore raison réalité Reid rien Roscelin saint Anselme saint Thomas scepticisme science sensation seul siècle Socrate sophie sophistes Spinoza stoïciens substance système tendance empirique tendance idéaliste Thalès théologie théorie théorie des idées tion universelle vérité voilà Xénophon Zénon
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Stranica 178 - ... leur tour toutes les affections, toutes les passions ; car la passion n'est autre chose qu'un désir vif, un désir dominant. L'amour, la haine, l'espérance, la crainte naissent aussi du désir, ne sont que le désir lui-même envisagé sous différents aspects. Lorsque le désir qui possède l'âme est de telle nature que nous avons grand intérêt à le satisfaire, et lorsque l'espérance nous a appris qu'il pouvait être satisfait, alors l'âme ne se borne pas à désirer; elle sent, et le...
Stranica 133 - J'ai été nourri aux lettres dès mon enfance ; et, pour ce qu'on me persuadait que par leur moyen on pouvait acquérir une connaissance claire et assurée de tout ce qui est utile à la vie, j'avais un extrême désir de les apprendre. Mais sitôt que j'eus achevé tout ce cours d'études au bout duquel on a coutume d'être reçu au rang des doctes, je changeai entièrement d'opinion. Car je me...
Stranica 52 - Mais' quoi, par Jupiter ! nous persuadera-t-on si facilement que dans la réalité le mouvement, la vie, l'âme, l'intelligence ne conviennent pas à l'être absolu? que cet être ne vit ni ne pense, et qu'il demeure immobile, immuable , sans avoir part à l'auguste et sainte intelligence?
Stranica 41 - Socrate, tu crois sérieusement qu'entre les dieux il ya des querelles, des haines, des combats, et tout ce que les poètes et les peintres nous représentent dans leurs poésies et dans leurs tableaux, ce qu'on étale partout dans nos temples, et dont on bigarre ce voile...
Stranica 51 - De même, tu peux dire que les êtres intelligibles ne tiennent pas seulement du bien ce qui les rend intelligibles , mais encore leur être et leur essence , quoique le bien lui-même ne soit point essence , mais quelque chose fort au-dessus de l'essence en dignité et en puissance.
Stranica 24 - Clément, qui nous a conservé ces vers, les caractérise fort bien en disant que Xénophane y enseigne l'unité et la spiritualité de Dieu. Où...
Stranica 51 - Tiens donc pour certain que ce qui répand sur les objets de la connaissance la lumière de la vérité , ce qui donne à l'âme qui connaît la faculté de connaître , c'est l'idée du bien. Considère cette idée comme le principe de la science et de la vérité...
Stranica 176 - Condillac, au contraire, nie cette activité, et prétend faire dériver toutes nos facultés et toutes nos idées du principe unique de la sensation; et, dans la réflexion elle-même, il ne voit qu'une transformation de la sensation. L'âme est, à l'origine, une table rase : toutes les idées viennent de l'expérience...
Stranica 185 - En effet : 1° l'homme porte en lui les éléments d'une surnature (voy. pour plus de développements, la Critique de la Raison Pratique et la Religion dans les limites de la Raison...