Notions d'histoire de la philosophie à l'usage des candidats au baccalauréat ès lettresC. Delagrave et eie, 1867 - Broj stranica: 198 |
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Stranica 3
... l'histoire d'une autre école et des conséquences d'un autre principe . Il nous semble que l'ordre logique , au moins dans les limites d'une période , ne doit pas être sacrifié à l'ordre chronologique . Dans cha- cune des périodes de l ...
... l'histoire d'une autre école et des conséquences d'un autre principe . Il nous semble que l'ordre logique , au moins dans les limites d'une période , ne doit pas être sacrifié à l'ordre chronologique . Dans cha- cune des périodes de l ...
Stranica 4
Francisque Bouillier. tions , tel est le triple point de vue sous lequel doit être considéré tout grand système de philoso- phie . Mais on ne connaîtrait pas toutes les causes qui ont contribué à la fortune , bonne ou mauvaise , d'un ...
Francisque Bouillier. tions , tel est le triple point de vue sous lequel doit être considéré tout grand système de philoso- phie . Mais on ne connaîtrait pas toutes les causes qui ont contribué à la fortune , bonne ou mauvaise , d'un ...
Stranica 10
... la raison plutôt que l'expérience , de re- monter aux principes invisibles de toutes choses , de rechercher ce qui est nécessairement , ce qui doit être , plutôt que ce qui est . Bien plus encore que l'empi- risme , l'idéalisme n'est ...
... la raison plutôt que l'expérience , de re- monter aux principes invisibles de toutes choses , de rechercher ce qui est nécessairement , ce qui doit être , plutôt que ce qui est . Bien plus encore que l'empi- risme , l'idéalisme n'est ...
Stranica 25
... L'unité de Dieu lui semblait ré- sulter de sa toute - puissance . Si l'on admet , disait- il , plusieurs dieux , aucun ne pourra tout ce qu'il voudra , aucun donc ne sera tout ... être , qui 2 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE . 25.
... L'unité de Dieu lui semblait ré- sulter de sa toute - puissance . Si l'on admet , disait- il , plusieurs dieux , aucun ne pourra tout ce qu'il voudra , aucun donc ne sera tout ... être , qui 2 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE . 25.
Stranica 26
Francisque Bouillier. sur la nature , partant de l'idée d'être , qui nous est donnée par la raison , il s'y enferme d'une manière absolue . Or , l'être , tel que la raison le conçoit , est un , immuable , immobile ; d'où Parmé- nide ...
Francisque Bouillier. sur la nature , partant de l'idée d'être , qui nous est donnée par la raison , il s'y enferme d'une manière absolue . Or , l'être , tel que la raison le conçoit , est un , immuable , immobile ; d'où Parmé- nide ...
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Notions d'Histoire de la Philosophie à l'Usage des Candidats au Baccalauréat ... Francisque Bouillier Pregled nije dostupan - 2018 |
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âme Anaxagore Anaximandre Aristote Athènes avant J.-C Bacon c'est-à-dire caractère cause choses cipe Condillac connaissance corps créatures d'Aristote d'Épicure Démocrite Descartes dieux disciples diverses divine doctrine Duns Scot écoles enseigna Épicure esprit éternels facultés général Giordano Bruno Grèce Guillaume d'Occam Guillaume de Champeaux Hobbes Hume idées in-18 jésus infini ionienne Kant l'âme l'école d'Alexandrie l'école d'Ionie l'Église l'esprit humain l'être l'existence de Dieu l'expérience l'histoire l'homme l'idéalisme l'idée l'intelligence l'univers Leibniz Locke logique losophie lui-même Malebranche ment métaphysique méthode monades monde morale mourut mouvement moyen âge naquit nature nominalisme non-seulement nouvelle académie objets ouvrages Parménide pensée période philo philoso philosophie moderne philosophie scolastique physique Platon Plotin Pomponat premier principes à priori Pythagore raison réalité Reid rien Roscelin saint Anselme saint Thomas scepticisme science sensation seul siècle Socrate sophie sophistes Spinoza stoïciens substance système tendance empirique tendance idéaliste Thalès théologie théorie théorie des idées tion universelle vérité voilà Xénophon Zénon
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Stranica 178 - ... leur tour toutes les affections, toutes les passions ; car la passion n'est autre chose qu'un désir vif, un désir dominant. L'amour, la haine, l'espérance, la crainte naissent aussi du désir, ne sont que le désir lui-même envisagé sous différents aspects. Lorsque le désir qui possède l'âme est de telle nature que nous avons grand intérêt à le satisfaire, et lorsque l'espérance nous a appris qu'il pouvait être satisfait, alors l'âme ne se borne pas à désirer; elle sent, et le...
Stranica 133 - J'ai été nourri aux lettres dès mon enfance ; et, pour ce qu'on me persuadait que par leur moyen on pouvait acquérir une connaissance claire et assurée de tout ce qui est utile à la vie, j'avais un extrême désir de les apprendre. Mais sitôt que j'eus achevé tout ce cours d'études au bout duquel on a coutume d'être reçu au rang des doctes, je changeai entièrement d'opinion. Car je me...
Stranica 52 - Mais' quoi, par Jupiter ! nous persuadera-t-on si facilement que dans la réalité le mouvement, la vie, l'âme, l'intelligence ne conviennent pas à l'être absolu? que cet être ne vit ni ne pense, et qu'il demeure immobile, immuable , sans avoir part à l'auguste et sainte intelligence?
Stranica 41 - Socrate, tu crois sérieusement qu'entre les dieux il ya des querelles, des haines, des combats, et tout ce que les poètes et les peintres nous représentent dans leurs poésies et dans leurs tableaux, ce qu'on étale partout dans nos temples, et dont on bigarre ce voile...
Stranica 51 - De même, tu peux dire que les êtres intelligibles ne tiennent pas seulement du bien ce qui les rend intelligibles , mais encore leur être et leur essence , quoique le bien lui-même ne soit point essence , mais quelque chose fort au-dessus de l'essence en dignité et en puissance.
Stranica 24 - Clément, qui nous a conservé ces vers, les caractérise fort bien en disant que Xénophane y enseigne l'unité et la spiritualité de Dieu. Où...
Stranica 51 - Tiens donc pour certain que ce qui répand sur les objets de la connaissance la lumière de la vérité , ce qui donne à l'âme qui connaît la faculté de connaître , c'est l'idée du bien. Considère cette idée comme le principe de la science et de la vérité...
Stranica 176 - Condillac, au contraire, nie cette activité, et prétend faire dériver toutes nos facultés et toutes nos idées du principe unique de la sensation; et, dans la réflexion elle-même, il ne voit qu'une transformation de la sensation. L'âme est, à l'origine, une table rase : toutes les idées viennent de l'expérience...
Stranica 185 - En effet : 1° l'homme porte en lui les éléments d'une surnature (voy. pour plus de développements, la Critique de la Raison Pratique et la Religion dans les limites de la Raison...