Notions d'histoire de la philosophie à l'usage des candidats au baccalauréat ès lettresC. Delagrave et eie, 1867 - Broj stranica: 198 |
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Stranica 21
... non - seulement possèdent l'existence , mais leurs qualités propres indépen- damment de lui . — EMPEDOCLE . A la suite des philosophes ioniens , nous placerons Empédocle d'Agrigente qui vivait vers l'an 444 avant J.-C. Ses concitoyens ...
... non - seulement possèdent l'existence , mais leurs qualités propres indépen- damment de lui . — EMPEDOCLE . A la suite des philosophes ioniens , nous placerons Empédocle d'Agrigente qui vivait vers l'an 444 avant J.-C. Ses concitoyens ...
Stranica 29
... non - seulement dans la philosophie ancienne , mais jusqu'au dix- septième siècle dans la plupart des écoles du moyen âge . Elle semble même s'être prolongée au sein de la philosophie moderne par la théorie des idées in- termédiaires si ...
... non - seulement dans la philosophie ancienne , mais jusqu'au dix- septième siècle dans la plupart des écoles du moyen âge . Elle semble même s'être prolongée au sein de la philosophie moderne par la théorie des idées in- termédiaires si ...
Stranica 37
... Non - seulement Socrate s'applique à montrer la voie qui nous conduit du particulier au général , seul véritable objet de la science , mais il indique 3 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE . 37.
... Non - seulement Socrate s'applique à montrer la voie qui nous conduit du particulier au général , seul véritable objet de la science , mais il indique 3 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE . 37.
Stranica 72
... non et sa théorie de la connaissance . Il n'y a pas de vérité pour l'esprit humain , mais seulement de la vraisemblance , nous ne pouvons pas dire d'une chose ce qu'elle est , mais ce qu'elle nous paraît , voilà la conclusion d ...
... non et sa théorie de la connaissance . Il n'y a pas de vérité pour l'esprit humain , mais seulement de la vraisemblance , nous ne pouvons pas dire d'une chose ce qu'elle est , mais ce qu'elle nous paraît , voilà la conclusion d ...
Stranica 82
... non- seulement dans l'histoire de l'Église chré- tienne , mais encore dans l'histoire de la philoso- phie . Les Pères de l'Église les plus favorables à la philosophie sont en général les Pères grecs . Ils in- clinent à la philosophie de ...
... non- seulement dans l'histoire de l'Église chré- tienne , mais encore dans l'histoire de la philoso- phie . Les Pères de l'Église les plus favorables à la philosophie sont en général les Pères grecs . Ils in- clinent à la philosophie de ...
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Notions d'Histoire de la Philosophie à l'Usage des Candidats au Baccalauréat ... Francisque Bouillier Pregled nije dostupan - 2018 |
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âme Anaxagore Anaximandre Aristote Athènes avant J.-C Bacon c'est-à-dire caractère cause choses cipe Condillac connaissance corps créatures d'Aristote d'Épicure Démocrite Descartes dieux disciples diverses divine doctrine Duns Scot écoles enseigna Épicure esprit éternels facultés général Giordano Bruno Grèce Guillaume d'Occam Guillaume de Champeaux Hobbes Hume idées in-18 jésus infini ionienne Kant l'âme l'école d'Alexandrie l'école d'Ionie l'Église l'esprit humain l'être l'existence de Dieu l'expérience l'histoire l'homme l'idéalisme l'idée l'intelligence l'univers Leibniz Locke logique losophie lui-même Malebranche ment métaphysique méthode monades monde morale mourut mouvement moyen âge naquit nature nominalisme non-seulement nouvelle académie objets ouvrages Parménide pensée période philo philoso philosophie moderne philosophie scolastique physique Platon Plotin Pomponat premier principes à priori Pythagore raison réalité Reid rien Roscelin saint Anselme saint Thomas scepticisme science sensation seul siècle Socrate sophie sophistes Spinoza stoïciens substance système tendance empirique tendance idéaliste Thalès théologie théorie théorie des idées tion universelle vérité voilà Xénophon Zénon
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Stranica 178 - ... leur tour toutes les affections, toutes les passions ; car la passion n'est autre chose qu'un désir vif, un désir dominant. L'amour, la haine, l'espérance, la crainte naissent aussi du désir, ne sont que le désir lui-même envisagé sous différents aspects. Lorsque le désir qui possède l'âme est de telle nature que nous avons grand intérêt à le satisfaire, et lorsque l'espérance nous a appris qu'il pouvait être satisfait, alors l'âme ne se borne pas à désirer; elle sent, et le...
Stranica 133 - J'ai été nourri aux lettres dès mon enfance ; et, pour ce qu'on me persuadait que par leur moyen on pouvait acquérir une connaissance claire et assurée de tout ce qui est utile à la vie, j'avais un extrême désir de les apprendre. Mais sitôt que j'eus achevé tout ce cours d'études au bout duquel on a coutume d'être reçu au rang des doctes, je changeai entièrement d'opinion. Car je me...
Stranica 52 - Mais' quoi, par Jupiter ! nous persuadera-t-on si facilement que dans la réalité le mouvement, la vie, l'âme, l'intelligence ne conviennent pas à l'être absolu? que cet être ne vit ni ne pense, et qu'il demeure immobile, immuable , sans avoir part à l'auguste et sainte intelligence?
Stranica 41 - Socrate, tu crois sérieusement qu'entre les dieux il ya des querelles, des haines, des combats, et tout ce que les poètes et les peintres nous représentent dans leurs poésies et dans leurs tableaux, ce qu'on étale partout dans nos temples, et dont on bigarre ce voile...
Stranica 51 - De même, tu peux dire que les êtres intelligibles ne tiennent pas seulement du bien ce qui les rend intelligibles , mais encore leur être et leur essence , quoique le bien lui-même ne soit point essence , mais quelque chose fort au-dessus de l'essence en dignité et en puissance.
Stranica 24 - Clément, qui nous a conservé ces vers, les caractérise fort bien en disant que Xénophane y enseigne l'unité et la spiritualité de Dieu. Où...
Stranica 51 - Tiens donc pour certain que ce qui répand sur les objets de la connaissance la lumière de la vérité , ce qui donne à l'âme qui connaît la faculté de connaître , c'est l'idée du bien. Considère cette idée comme le principe de la science et de la vérité...
Stranica 176 - Condillac, au contraire, nie cette activité, et prétend faire dériver toutes nos facultés et toutes nos idées du principe unique de la sensation; et, dans la réflexion elle-même, il ne voit qu'une transformation de la sensation. L'âme est, à l'origine, une table rase : toutes les idées viennent de l'expérience...
Stranica 185 - En effet : 1° l'homme porte en lui les éléments d'une surnature (voy. pour plus de développements, la Critique de la Raison Pratique et la Religion dans les limites de la Raison...