Notions d'histoire de la philosophie à l'usage des candidats au baccalauréat ès lettresC. Delagrave et eie, 1867 - Broj stranica: 198 |
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Stranica 62
Francisque Bouillier. CHAPITRE VI Épicure . - -- Zénon . La nouvelle académie . cisme . - Le Scepti- Depuis Aristote jusqu'à l'école d'Alexandrie , quatre écoles principales , l'épicuréisme , le stoï- cisme , la nouvelle académie , le ...
Francisque Bouillier. CHAPITRE VI Épicure . - -- Zénon . La nouvelle académie . cisme . - Le Scepti- Depuis Aristote jusqu'à l'école d'Alexandrie , quatre écoles principales , l'épicuréisme , le stoï- cisme , la nouvelle académie , le ...
Stranica 63
Francisque Bouillier. curéisme et nous finirons par la nouvelle académie . ÉPICURE . L'école épicurienne porte le nom de son fondateur Épicure , né à Athènes en 337. Le père d'Épicure , maître d'école , et sa mère , devineresse , firent ...
Francisque Bouillier. curéisme et nous finirons par la nouvelle académie . ÉPICURE . L'école épicurienne porte le nom de son fondateur Épicure , né à Athènes en 337. Le père d'Épicure , maître d'école , et sa mère , devineresse , firent ...
Stranica 71
... nouveau caractère : d'où lui est venu le nom de Nouvelle Académie . Il semble que la nouvelle académie ait pris à tâche de reproduire uniquement le rôle un peu sceptique que Platon fait jouer à Socrate , dans plusieurs dialogues , pour ...
... nouveau caractère : d'où lui est venu le nom de Nouvelle Académie . Il semble que la nouvelle académie ait pris à tâche de reproduire uniquement le rôle un peu sceptique que Platon fait jouer à Socrate , dans plusieurs dialogues , pour ...
Stranica 72
... nouvelle académie l'em- porte sur le stoïcisme et la tendance sceptique sur le dogmatisme . La tendance sceptique victorieuse ne pouvait longtemps se contenir dans les limites posées par Arcésilas et Carnéade et elle devait aller ...
... nouvelle académie l'em- porte sur le stoïcisme et la tendance sceptique sur le dogmatisme . La tendance sceptique victorieuse ne pouvait longtemps se contenir dans les limites posées par Arcésilas et Carnéade et elle devait aller ...
Stranica 197
... École d'Alexandrie . - Son enseignement . G 13 34 44 · La nouvelle académie . 62 - Plotin et Proclus . - Phi- - 75 losophie des Pères de l'Église ...... CHAP . VIII . Caractère général de la philosophie du moyen - âge . Du réalisme et ...
... École d'Alexandrie . - Son enseignement . G 13 34 44 · La nouvelle académie . 62 - Plotin et Proclus . - Phi- - 75 losophie des Pères de l'Église ...... CHAP . VIII . Caractère général de la philosophie du moyen - âge . Du réalisme et ...
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Notions d'Histoire de la Philosophie à l'Usage des Candidats au Baccalauréat ... Francisque Bouillier Pregled nije dostupan - 2018 |
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Uobičajeni izrazi i fraze
âme Anaxagore Anaximandre Aristote Athènes avant J.-C Bacon c'est-à-dire caractère cause choses cipe Condillac connaissance corps créatures d'Aristote d'Épicure Démocrite Descartes dieux disciples diverses divine doctrine Duns Scot écoles enseigna Épicure esprit éternels facultés général Giordano Bruno Grèce Guillaume d'Occam Guillaume de Champeaux Hobbes Hume idées in-18 jésus infini ionienne Kant l'âme l'école d'Alexandrie l'école d'Ionie l'Église l'esprit humain l'être l'existence de Dieu l'expérience l'histoire l'homme l'idéalisme l'idée l'intelligence l'univers Leibniz Locke logique losophie lui-même Malebranche ment métaphysique méthode monades monde morale mourut mouvement moyen âge naquit nature nominalisme non-seulement nouvelle académie objets ouvrages Parménide pensée période philo philoso philosophie moderne philosophie scolastique physique Platon Plotin Pomponat premier principes à priori Pythagore raison réalité Reid rien Roscelin saint Anselme saint Thomas scepticisme science sensation seul siècle Socrate sophie sophistes Spinoza stoïciens substance système tendance empirique tendance idéaliste Thalès théologie théorie théorie des idées tion universelle vérité voilà Xénophon Zénon
Popularni odlomci
Stranica 178 - ... leur tour toutes les affections, toutes les passions ; car la passion n'est autre chose qu'un désir vif, un désir dominant. L'amour, la haine, l'espérance, la crainte naissent aussi du désir, ne sont que le désir lui-même envisagé sous différents aspects. Lorsque le désir qui possède l'âme est de telle nature que nous avons grand intérêt à le satisfaire, et lorsque l'espérance nous a appris qu'il pouvait être satisfait, alors l'âme ne se borne pas à désirer; elle sent, et le...
Stranica 133 - J'ai été nourri aux lettres dès mon enfance ; et, pour ce qu'on me persuadait que par leur moyen on pouvait acquérir une connaissance claire et assurée de tout ce qui est utile à la vie, j'avais un extrême désir de les apprendre. Mais sitôt que j'eus achevé tout ce cours d'études au bout duquel on a coutume d'être reçu au rang des doctes, je changeai entièrement d'opinion. Car je me...
Stranica 52 - Mais' quoi, par Jupiter ! nous persuadera-t-on si facilement que dans la réalité le mouvement, la vie, l'âme, l'intelligence ne conviennent pas à l'être absolu? que cet être ne vit ni ne pense, et qu'il demeure immobile, immuable , sans avoir part à l'auguste et sainte intelligence?
Stranica 41 - Socrate, tu crois sérieusement qu'entre les dieux il ya des querelles, des haines, des combats, et tout ce que les poètes et les peintres nous représentent dans leurs poésies et dans leurs tableaux, ce qu'on étale partout dans nos temples, et dont on bigarre ce voile...
Stranica 51 - De même, tu peux dire que les êtres intelligibles ne tiennent pas seulement du bien ce qui les rend intelligibles , mais encore leur être et leur essence , quoique le bien lui-même ne soit point essence , mais quelque chose fort au-dessus de l'essence en dignité et en puissance.
Stranica 24 - Clément, qui nous a conservé ces vers, les caractérise fort bien en disant que Xénophane y enseigne l'unité et la spiritualité de Dieu. Où...
Stranica 51 - Tiens donc pour certain que ce qui répand sur les objets de la connaissance la lumière de la vérité , ce qui donne à l'âme qui connaît la faculté de connaître , c'est l'idée du bien. Considère cette idée comme le principe de la science et de la vérité...
Stranica 176 - Condillac, au contraire, nie cette activité, et prétend faire dériver toutes nos facultés et toutes nos idées du principe unique de la sensation; et, dans la réflexion elle-même, il ne voit qu'une transformation de la sensation. L'âme est, à l'origine, une table rase : toutes les idées viennent de l'expérience...
Stranica 185 - En effet : 1° l'homme porte en lui les éléments d'une surnature (voy. pour plus de développements, la Critique de la Raison Pratique et la Religion dans les limites de la Raison...