scienze moderne, queste non ponno risolvere i problemi fondamentali; il professore accenna ai sette enigmi enumerati dal Dubois Reymon. - 4o Perché della compiuta interpretazione del mondo debbono far parte tutte le manifestazioni dello spirito studiate dalla morale e dall'estetica, in generale, dalla storia. Chiarita l'alta missione, alla quale è chiamata a'nostri giorni la filosofia, il prof. Benzoni concluse: «Se la filosofia non è una scienza speciale, pure fa parte della scienza, perchè le singole discipline lavorano intorno al singolo ed al molteplice, la filosofia intorno all'unita del molteplice; scienze e filosofia sono parti del medesimo tutto teoretico. La filosofia non è murale, ma a questa suggerisce norme pratiche, non è arte, ma all'arte presta nuovo e vitale alimento. La filosofia ai nostri giorni è un esame del potere intellettivo e dei metodi delle varie discipline; una ricerca de' principii che stanno a fondamento di tutte le scienze: un'integrazione dei risultati di tutte le discipline nelle quali si divide il sapere; una spiegazione, un'interpretazione del mondo. » La bellissima lettura fu accolta da vive approvazioni. Periodici filosofici. Riceviamo dall'Ungheria un elegante fascicolo di 200 pagine intitolato Bölcseleti Folyóirat; Rivista che si pubblica a Temesvár dal 1886 sotto la direzione del dott. Giovanni Kiss, professore di Filosofia, il quale ne è pure l'editore. È redatta in lingua magiara ed è la Rivista Filosofica Ungherese. Diamo l'elenco degli articoli contenuti nel fascicolo suddetto che è del giugno scorso: Articoli: Il nuovo e l'antico concetto della Filosofia (Szabó Michele). Filosofia e Scienza naturale (Széke y Stefano). Filosofia di Dante (Csisáky Enrico), - Budda e Cristo (Kováty Alessandro). — L'essenza nei corpi organici (Keiss Giovanni). Miscellanea 1° filosofica: tifico di Parigi (Keiss G.). di Storia della Filosofia. Annunzi. ecc. Congresso cattolico nazionale scienQuestioni di filosofi (Angelicus). — Archivio Manuale di Filosofia (Stok! Alberto). Pubblicazioni. In una lettera al Ministo della Pubblica Istruzione il prof. Baldassare Labanca, espone le ragioni per le quali, a suo avviso, dovrebbero istituirsi stabilmente, nella Facoltà di Filosofia e Lettere di Roma, due Cattedre per gli studii religiosi, una di Storia del Cristianesimo e un'altra di Letteratura Cristiana. Recenti pubblicazioni La Morale d'Aristote, par Mme Jules Favre (née Velten). 1 vol. Paris, Félix Alcan, 1889. La Morale, l'Art e la Religion d'aprés M. Guyau, par Alfred Fouillée. (1 vol.). Paris, Félix Alcan Editeur, 1889. Essai sur la Méthode en Métaphysique, par Paul Dubuc. (1 vol.). Paris, Felix Alcan Editeur, 1889. Antike und mittelalterliche Vorläufer des Occasionalismus Von Dr. Ludwig Stein. Berlin, Druck und Verlog von Georg Rei mer, 1889. La Questione sociale, di Pietro Ellero. (1 vol.) Bologna, Tipografia Fava e Garagnani, 1889. L'Istituto Pitagorico. Nota di S. Cognetti De Martiis. rino, Ermanno Loescher, 1889. To Sulla Teogonia di Ferecide di Syros, nota del Socio Alessandro Chiappelli (Rendiconti della R. Accademia dei Lincei). Discorso Il Passato, il Presente e l'Avvenire della Psicologia. pronunciato nella R. Università di Bologna per la Solenne Inaugurazione dell'Anno Accademico 1888-89 da Federico Delpino. Bologna, Stabilimento tipografico Succ. Monti, 1888. Le Apologie nei primi secoli della Chiesa. effetti. -- Saggio Critico-storico di Raffaele Mariano. Napoli, Tip. della R. Università, 1888. Michele Letti. L'Infinito nella Psicologia Religiosa di Max Enrico Morselli. L'Eroluzionismo monistico nella Conoscenza e nella Realtà. Milano-Torino, Fratelli Dumolard, Editori, 1889. Forme psicologiche della Ragion pratica ad uso dei Licei, per Angelo Angelini. Roma, Tip. di Mario Armanni, 1889. Tip, di G. Barbera, 1889. Primi Elementi di Cosmografia popolare ad uso delle Scuole secondarie, del cav. Pietro Pacella. Presso G. B. Paravia e C. Commenti di un Prelato romano ad un opuscolo polemico coi tipi vaticani e ad una Lettera Pastorale intorno al Decreto di condanna delle 40 proposizioni Rosminiane emanato dal S. Uffizio 14 dicembre 1887. Roma, Tip. Reggiani, 1889. Antonio Solimani. Belati d'una Pecorella Smarrita, ovvero lettera aperta che discute intorno alle quaranta proposizioni condannate del sommo e piissimo filosofo Antonio Rosmini. Dirette à Monsignor Salvatore Magnasco, Arcivescovo di Genova, perchè la giri al suo Segretario, Canonico Francesco Maria Tribone. Chiavari, Tip. Esposito, 1888. Antonio Solimani. Sono abbastanza noti l'inventore e i più esimii cultori della Papirotomia? Estratto dal periodico il Rosmini. Milano, Tip. A. Lombardi, 1889. Unità delle Scienze pratiche come avviamento alla scienza prima, per Gaetano Jandelli (un op.). Milano, F.lli Dumolard, 1889. Antropologia generale. Lezioni su l'uomo, secondo la teoria dell'evoluzione, dettate nella R. Università di Torino dal Prof. E. Morselli (14 e 15 dispensa). Sopra Raimondo Sabunda teologo, filosofo e medico del secolo XV, Studio storico-critico di Filippo Cicchitti-Suriani, (70 pag.). La Storia della Filosofia dichiarata in tavole per uso dei Licei, di Filippo Chicchitti--Suriani. Rinnovamento della Metafisica in Italia I. Il rinnovamento della Metafisica in Italia s'è compiuto lentamente, a gradi. Alla scettica non curanza per la Filosofia, al totale suo disprezzo, subentrò a poco a poco (tant'è vero che non si può durare a lungo senza speculazione filosofica) il rispetto per la Filosofia, ma scientifica l'aggiunta di scientifica fece morire sulle labbra di molti il sorriso sardonico-umoristico, quasi già passato in abitudine. La scienza riuscì per la prima a proteggere con la sua autorità la povera e nuda Filosofia; si potè, a' nostri giorni, essere cultore della Filosofia (ben s'intende) scientifica, senza cadere nel disprezzo di tutti: ma questa volta la Filosoña non potè portarsi seco la sua parte migliore, la Metafisica. « L'ultima parola sui sistemi metafisici spetta alla Psichiatria (1) » tuonò la Filosofia scientifica, e dopo l'altitonante parola della diva, si vide anche tra noi un fatto curiosissimo la Filosofia intenta a distruggere se stessa, la propria parte migliore, il proprio santuario, come lo Spaventa si esprime. La Filosofia scientifica fin dal suo cominciamento forse sentì il bisogno d'aiuto, e tosto s'affrettò a stringere il patto d'alleanza offensiva col Criticismo Kantiano; e, perchè la vittoria contro la Metafisica non fosse dubbia, con diligenza si assegnarono il proprio compito. Il Criticismo, che per merito del Kant era riuscito ad attendarsi nel cuore istesso della Metafisica, moveva all'assalto dall'interno; la Filosofia scientifica doveva assalire l'abborrito nemico dall'esterno. Tutti avrebbero giurato che la Metafisica, esposta al dubbio fuoco della critica e della scienza, del Kantismo e della Filosofia scientifica, avrebbe dovuto ben presto capitolare: ma essa rinnovò l'esempio di chi si spezza ma non si piega, lottò, e, quel che più importa, vinse. La prima a venire a patti fu la Filosofia scientifica: costretta a ripararsi dietro il baluardo del Monismo, i suoi colpi non giunsero più a ferire la Metafisica, ma soltanto la parte più avvanzata di questa, la Me tempirica. Quel medesimo periodico che qualche anno prima consegnava i sistemi metafisici alla Psichiatria, nel 1886 incominciò a sentire il bisogno di un concetto monistico del mondo, e nel 1888 distinta la Metempirica dalla Metafisica (se pure sono due parti e quindi distinguibili) chiamò questa a riordinare le forze sparse della Filosofia scientifica. Il Kantismo, forte della propria posizione, s'è costrutto per conto suo una cittadella che non piega al soffiar de' venti ed è inespugnabile, se non per la saldezza e profondità delle fondamenta, per la tattica speciale dei difensori! Se volete lottare con esso lui a corpo a corpo egli non scende su terreno neutro, ma |