Œuvres philosophiques de Descartes, pub. d'après les textes originaux avee notices, sommaires et éclaircissemens, Opseg 1L. Hachette, 1835 |
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Stranica ii
... Aristote divisa cette étude en philosophie spéculative et philosophie pratique . La première étudiait les objets sans chercher à les modifier , et se sous - divisait en mathémati- ques , physique et philosophie première , ou science des ...
... Aristote divisa cette étude en philosophie spéculative et philosophie pratique . La première étudiait les objets sans chercher à les modifier , et se sous - divisait en mathémati- ques , physique et philosophie première , ou science des ...
Stranica xlviii
... Aristote , la docilité et la patience nécessaire pour rebattre une doctrine dans l'esprit , jusqu'à ce qu'on l'eût fortement imprimée dans sa méinoire . Aussi je ne m'étonne pas que ceux qui lui ont obéi aient tellement formé leur ...
... Aristote , la docilité et la patience nécessaire pour rebattre une doctrine dans l'esprit , jusqu'à ce qu'on l'eût fortement imprimée dans sa méinoire . Aussi je ne m'étonne pas que ceux qui lui ont obéi aient tellement formé leur ...
Stranica clvii
... Aristote ( 199-201 ) ; différence entre cette philosophie et celle de Démocrite ( 202 ) . Toutes les hypothèses dont on s'est servi dans cette philosophie ont été faites à l'image des phéno- mènes sensibles ( 203-204 ) . Il n'est pas un ...
... Aristote ( 199-201 ) ; différence entre cette philosophie et celle de Démocrite ( 202 ) . Toutes les hypothèses dont on s'est servi dans cette philosophie ont été faites à l'image des phéno- mènes sensibles ( 203-204 ) . Il n'est pas un ...
Stranica 62
... Aristote se croiraient heureux s'ils avaient autant de connaissance de la nature qu'il en a eu , encore même que ce fût à con- dition qu'ils n'en auraient jamais davantage . Ils sont comme le lierre , qui ne tend point à monter plus ...
... Aristote se croiraient heureux s'ils avaient autant de connaissance de la nature qu'il en a eu , encore même que ce fût à con- dition qu'ils n'en auraient jamais davantage . Ils sont comme le lierre , qui ne tend point à monter plus ...
Stranica 184
... Aristote , entre lesquels il n'y a eu autre différence sinon que le premier , suivant les traces de son maître So- crate , a ingénument confessé qu'il n'avait encore rien pu trouver de certain , et s'est contenté d'écrire les choses qui ...
... Aristote , entre lesquels il n'y a eu autre différence sinon que le premier , suivant les traces de son maître So- crate , a ingénument confessé qu'il n'avait encore rien pu trouver de certain , et s'est contenté d'écrire les choses qui ...
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Addition au texte aisément Aristote assez avons c'est-à-dire cause cerveau chaleur chose qui pense choses corporelles clairement et distinctement Clerselier cœur concevoir conçois connaissance connaître considérer corps coutume croire d'autres d'avec démontrer dépend dépendent Descartes dessein dire diverses douleur doute écrits Elzevier esprit évident excite façon faculté figure fût Gassendi géométrie glande pinéale haine Henri Leroy hommes idées Idem imaginer infinité j'ai j'avais jamais joie jugemens juger l'esprit l'existence de Dieu l'idée Lettre libre arbitre ment Méthode moi-même monde mouvemens mouvement n'ai n'eusse n'y a rien nature néanmoins nerfs notions objets opinions pable parfait Passions de l'ame perceptions père Mersenne perfection persuader peut-être peuvent philosophie première principes puisse qu'une quelquefois raison remarque René Descartes s'il sang saurait savoir semblables semble sens sentimens sentir serait seulement sorte substance tence texte latin tion touchant toutefois tristesse trom trompe trouve veines vérité vois volonté Voyez vrai
Popularni odlomci
Stranica 18 - Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Stranica 30 - ... je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser, et qui pour être n'a besoin d'aucun lieu ni ne dépend d'aucune chose matérielle...
Stranica 31 - Et ayant remarqué qu'il n'ya rien du tout en ceci, je pense, donc je suis, qui m'assure que je dis la vérité, sinon que je vois très clairement que pour penser il faut être, je jugeai que je pouvais prendre pour règle générale que les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies, mais qu'il ya seulement quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevons distinctement.
Stranica 3 - En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes...
Stranica 55 - ... par laquelle, connaissant la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air, des astres, des cieux et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres, et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature.
Stranica 22 - La première était d'obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment la religion en laquelle Dieu m'a fait la grâce d'être instruit dès mon enfance, et me gouvernant en toute autre chose suivant les opinions les plus modérées et les plus éloignées de l'excès qui fussent communément reçues en pratique par les mieux sensés de ceux avec lesquels j'aurais à vivre.
Stranica 7 - Il est bon de savoir quelque chose des mœurs de divers peuples, afin de juger des nôtres plus sainement et que nous ne pensions pas que tout ce qui est contre nos modes soit ridicule et contre raison, ainsi qu'ont coutume de faire ceux qui n'ont rien vu.
Stranica 12 - ... je demeurais tout le jour enfermé seul dans un poêle, où j'avais tout le loisir de m'entretenir de mes pensées. Entre lesquelles l'une des premières fut que je m'avisai de considérer que souvent il n'ya pas tant de perfection dans les ouvrages composés de plusieurs pièces, et faits de la main de divers maîtres , qu'en ceux auxquels un seul a travaillé.
Stranica 30 - Et enfin, considérant que toutes les mêmes pensées que 20 nous avons étant éveillés nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune pour lors qui soit vraie, je me résolus de feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient non plus vraies que les illusions de mes songes.
Stranica 24 - Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l'ordre du monde, et généralement de m'accoutumer à croire qu'il n'ya rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées, en sorte qu'après que nous avons fait notre mieux touchant les choses qui nous sont extérieures, tout ce qui manque de nous réussir est au regard de nous absolument impossible.