Histoire générale de la philosophieDidier, 1861 - Broj stranica: 539 |
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Stranica 127
... Mimansa . L'objet propre de la Mimansa est de tirer des Védas la connaissance exacte des devoirs religieux et moraux . Les devoirs moraux n'y sont qu'une forme des devoirs religieux ; si bien qu'un seul mot ( dharma ) , pris au masculin ...
... Mimansa . L'objet propre de la Mimansa est de tirer des Védas la connaissance exacte des devoirs religieux et moraux . Les devoirs moraux n'y sont qu'une forme des devoirs religieux ; si bien qu'un seul mot ( dharma ) , pris au masculin ...
Stranica 128
... Mimansa aboutit à une casuistique . Comme toute casuistique , elle procède avec l'appareil d'une méthode didactique et d'une analyse minutieuse . Par exemple , un cas de conscience , un cas complet , se divise en cinq membres : 1 ° le ...
... Mimansa aboutit à une casuistique . Comme toute casuistique , elle procède avec l'appareil d'une méthode didactique et d'une analyse minutieuse . Par exemple , un cas de conscience , un cas complet , se divise en cinq membres : 1 ° le ...
Stranica 129
... Mimansa théologique , en opposition à la Mimansa pra- tique , on l'appelle aussi Védanta , c'est - à - dire conclu- sion tirée des Védas ' , conclusion qui forme un système . Son auteur , ou du moins celui qui a attaché son nom à l ...
... Mimansa théologique , en opposition à la Mimansa pra- tique , on l'appelle aussi Védanta , c'est - à - dire conclu- sion tirée des Védas ' , conclusion qui forme un système . Son auteur , ou du moins celui qui a attaché son nom à l ...
Stranica 131
... Mimansa , éminemment brahmanique , comme vous pouvez bien le penser ' , a fait effort pour l'étouffer par le fer et par le feu ; et la persécution a été si atroce , que le bouddhisme a dû quitter l'Inde , ou du ◅ C'est encore ici ...
... Mimansa , éminemment brahmanique , comme vous pouvez bien le penser ' , a fait effort pour l'étouffer par le fer et par le feu ; et la persécution a été si atroce , que le bouddhisme a dû quitter l'Inde , ou du ◅ C'est encore ici ...
Stranica 132
... Mimansa , la Mimansa pratique ; car ce sont là des monuments religieux et non pas des monu- ments philosophiques . Il faut aussi retrancher le boud- dhisme ; car d'abord si le bouddhisme est indien par son origine , il est devenu ...
... Mimansa , la Mimansa pratique ; car ce sont là des monuments religieux et non pas des monu- ments philosophiques . Il faut aussi retrancher le boud- dhisme ; car d'abord si le bouddhisme est indien par son origine , il est devenu ...
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Abel-Rémusat alexandrin Aristote assez attributs Bacon Bhagavad-Gita bouddhisme Bruno c'est-à-dire caractère cartésienne cause choses cisme Colebrooke connaissance conscience conséquent d'Aristote Descartes développement dialectique Dieu dix-huitième siècle dix-septième siècle doctrine dogmatisme écoles édition elle-même Épicure esprit FRAGMENTS DE PHILOSOPHIE général Grèce Hobbes hommes Ibid idées in-fol ionienne juif Kapila l'âme l'analyse l'autre l'école l'esprit humain l'Europe l'existence l'histoire l'homme l'idéalisme l'Inde l'intelligence l'unité leç leçon Leibniz liberté livre Locke losophie lui-même Maïmonide Malebranche mathématiques matière ment métaphysique méthode Mimansa monde morale mort moyen âge mysticisme mystique nature Nyaya Occam ouvrages panthéisme pensée péripatéticienne phénomènes philo philoso philosophie grecque philosophie moderne physique Platon platonicienne premier principe quæ raison réflexion religion révolution saint Anselme saint Thomas Sankhya Sankhya de Kapila savant scepticisme scholastique science seizième siècle sensation sensualisme seulement Socrate sophie sorte Spinoza stoïcisme substance synthèse systèmes théisme théodicée théologie théorie tion tique traduction Védanta Védas vérité Voilà Voyez vrai
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Stranica 400 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Stranica 402 - Ces longues chaînes de raisons toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations, m'avaient donné occasion de m'imaginer que toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres, il n'y en peut avoir...
Stranica 422 - Il n'ya que la volonté seule ou la seule liberté du franc arbitre que j'expérimente en moi être si grande, que je ne conçois point l'idée d'aucune autre plus ample et plus étendue; en sorte que c'est elle principalement qui me fait connaître que je porte l'image et la ressemblance de Dieu.
Stranica 467 - C'est en ce sens que j'entendrais le mot extraordinaire de Malebranche : « Dieu est le lieu des esprits, comme l'espace est le lieu des corps.
Stranica 395 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention, et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Stranica 430 - II, 47. tinctement, laquelle convienne en même sens à lui et à elles; mais parce qu'entre les choses créées, quelquesunes sont de telle nature qu'elles ne peuvent exister sans quelques autres, nous les distinguons d'avec celles qui n'ont besoin que du concours ordinaire de Dieu, en nommant celles-ci des substances, et celles-là des qualités ou des attributs de ces substances.
Stranica 431 - Car, quand nous les considérons comme les propriétés des substances dont elles dépendent, nous les distinguons aisément de ces substances et les prenons pour telles qu'elles sont véritablement; au lieu que si nous voulions les considérer sans substance, cela pourrait être cause que nous les prendrions pour des choses qui subsistent d'elles-mêmes ; en sorte que nous confondrions l'idée que nous devons avoir de la substance avec celle que nous devons avoir de ses propriétés.
Stranica 402 - ... il n'ya eu que les seuls mathématiciens qui ont pu trouver quelques démonstrations, c'est-à-dire quelques raisons certaines...
Stranica 404 - Et en toutes les neuf années suivantes je ne fis autre chose que rouler çà et là dans le monde , tâchant d'y être spectateur plutôt qu'acteur en toutes les comédies qui s'y jouent...
Stranica 424 - Dieu ne nous doit point empêcher de la croire. Car nous aurions tort de douter de ce que nous apercevons intérieurement et que nous savons par expérience être en nous, parce que nous ne comprenons pas une autre chose que nous savons être incompréhensible de sa nature.