Cose di storia e d'arteSansoni, 1874 - Broj stranica: 492 |
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Stranica 54
... religione , non astratta , si positiva ; e armonie del Cristianesimo con la libertà interna e co ' bisogni dell'anima nostra . Tutto ciò che appartiene all'uomo , deve riuscire utile e dilettoso a sapersi dall'uomo : la storia dell'uomo ...
... religione , non astratta , si positiva ; e armonie del Cristianesimo con la libertà interna e co ' bisogni dell'anima nostra . Tutto ciò che appartiene all'uomo , deve riuscire utile e dilettoso a sapersi dall'uomo : la storia dell'uomo ...
Stranica 57
... religione non rimase che l'Io , cioè l'individuo umano solitario . L'uomo , in questa solitudine , si riduce al feno- meno sensibile e al dubbio d'ogni cosa ; perchè , non volendo riconoscere che sè , sconosce la verità che s'impone ...
... religione non rimase che l'Io , cioè l'individuo umano solitario . L'uomo , in questa solitudine , si riduce al feno- meno sensibile e al dubbio d'ogni cosa ; perchè , non volendo riconoscere che sè , sconosce la verità che s'impone ...
Stranica 75
... religione e nel consorzio . E tal necessità fu sentita dalle principali scuole , che sorsero sul finire del Sensismo ; ma , com'avviene , si dette negli eccessi e nelle divisioni ; imperocchè la Scuola Scozzese richiamava in vigore l ...
... religione e nel consorzio . E tal necessità fu sentita dalle principali scuole , che sorsero sul finire del Sensismo ; ma , com'avviene , si dette negli eccessi e nelle divisioni ; imperocchè la Scuola Scozzese richiamava in vigore l ...
Stranica 76
... religione posi- tiva . Ma per venire ad essa corrono gradi intermedj , ne ' quali i concetti si determinano sempre di più , finchè non giungasi all'ultima e precisa determinatezza , cioè alla notizia della religione vera . Questi ...
... religione posi- tiva . Ma per venire ad essa corrono gradi intermedj , ne ' quali i concetti si determinano sempre di più , finchè non giungasi all'ultima e precisa determinatezza , cioè alla notizia della religione vera . Questi ...
Stranica 79
... religione dalla parte soggettiva o dal sentimento , che dalla parte oggettiva o dalla legittima autorità della Fede . Agli uomini , troppo chiusi nel pensiero e nell'esame di sè , torna impossibile di volger la mente a ciò che si ...
... religione dalla parte soggettiva o dal sentimento , che dalla parte oggettiva o dalla legittima autorità della Fede . Agli uomini , troppo chiusi nel pensiero e nell'esame di sè , torna impossibile di volger la mente a ciò che si ...
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Stranica 179 - E avvegnaché duro mi fosse prima entrare nella loro sentenza, finalmente v'entrai tant'entro, quanto l'arte di grammatica ch'io avea e un poco di mio ingegno potea fare; per lo quale ingegno molte cose, quasi come sognando, già vedea; siccome nella Vita Nuova si può vedere.
Stranica 194 - Così parlar conviensi al vostro ingegno, però che solo da sensato apprende ciò che fa poscia d'intelletto degno. Per questo la Scrittura condiscende a vostra facultate, e piedi e mano attribuisce a Dio, ed altro intende ; e Santa Chiesa con aspetto umano Gabriel e Michel vi rappresenta, e l'altro che Tobia rifece sano.
Stranica 184 - ... che rimano deono cosi parlare, non avendo alcuno ragionamento in loro di quello che dicono ; perocchè grande vergogna sarebbe a colui, che rimasse cosa sotto veste di figura o di colore rettorico, e poi domandato non sapesse dinudare le sue parole da cotal vesta, in guisa ch' avessero verace intendimento.
Stranica 104 - Teneri sdegni, e placide e tranquille Repulse, e cari vezzi, e liete paci, Sorrisi, parolette, e dolci stille Di pianto, e sospir tronchi, e molli baci: Fuse tai cose tutte , e poscia unille , Ed al foco temprò di lente faci; E ne formò quel sì mirabil cinto , Di ch'ella aveva il bel fianco succinto.
Stranica 70 - Quando per dilettanze o ver per doglie, che alcuna virtù nostra comprenda, l'anima bene ad essa si raccoglie, par che a nulla potenza più intenda; e questo è centra quello error che crede che un'anima sovr'altra in noi s'accenda.
Stranica 188 - Trattato, dico e affermo che la donna di cui io innamorai appresso lo primo amore fu la bellissima e onestissima figlia dello Imperadore dell'Universo, alla quale Pittagora pose nome Filosofia . E qui si termina il secondo Trattato, che per prima vivanda è messo innanzi.
Stranica 105 - O ombre vane, fuor che nell'aspetto ! Tre volte dietro a lei le mani avvinsi, E tante mi tornai con esse al petto.
Stranica 184 - ... grande vergogna sarebbe a colui che rimasse cose sotto vesta di figura o di colore rettorico, e poscia, domandato, non sapesse denudare le sue parole da cotale vesta, in guisa che avessero verace intendimento.
Stranica 164 - Bello il tuo manto, o divo cielo, e bella Sei tu, rorida terra. Ahi di cotesta Infinita beltà parte nessuna Alla misera Saffo i numi e l'empia Sorte non fenno. A...
Stranica 99 - Venere piace; io né donna che d'amanti osi gran pompa spiegar procace. Sai tu, vergine dea, chi la parola modulata da te gusta od imita; onde ingenuo piacer sgorga, e consola 15 l'umana vita?