Les doctrines médiévales chez Donne, le poète métaphysicien de l'Angleterre (1573-1631)Oxford University Press, 1917 - Broj stranica: 338 |
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Stranica 78 - Give me a spirit that on life's rough sea Loves to have his sails fill'd with a lusty wind, Even till his sail-yards tremble, his masts crack, And his rapt ship run on her side so low, That she drinks water, and her keel ploughs air.
Stranica 291 - I wasted lamp-oil, baited my flesh, Shrunk up my veins: and still my spaniel slept. And still I held converse with Zabarell, Aquinas, Scotus, and the musty saw Of antick Donate: still my spaniel slept. Still on went I; first, an sit anima; Then, an it were mortal.
Stranica 164 - Car nous avons dit plus haut et nous avons montré aussi en un autre endroit ' que les lois universelles de la nature, par qui tout se fait et tout se détermine , ne sont rien autre chose que les éternels décrets de Dieu, qui sont des vérités éternelles et enveloppent toujours l'absolue nécessité :. Par conséquent, dire que tout se fait par les lois de la nature ou par le décret et le gouvernement de Dieu , c'est dire exactement la même chose.
Stranica 140 - XIV, 22). II. La deuxième opinion est celle de tous les philosophes dont nous avons entendu parler, ou dont nous avons vu les paroles. Il est inadmissible, disent-ils, que Dieu produise quelque chose du néant, et il n'est pas non plus possible, selon eux, qu'une chose soit réduite au néant (absolu) ; je veux dire, qu'il n'est pas possible qu'un être quelconque, ayant matière et forme, soit né sans que la matière ait jamais existé, ni qu'il périsse de manière que la matière elle-même...
Stranica 51 - C'est pourquoi la première règle de notre logique , c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque difficulté qui survienne , quand on veut les concilier ; mais qu'il faut au contraire , pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue.
Stranica 130 - Être par la considération de notre propre existence et des parties sensibles de l'univers, que je ne pense pas qu'un homme sage puisse y résister ; car il n'ya point , à ce que je crois, de vérité plus certaine et plus évidente que celle-ci , que les perfections invisibles de Dieu , sa puissance éternelle et sa divinité , sont devenues visibles depuis la création du monde , par la connaissance que nous en donnent ses ouvrages...
Stranica 249 - ... que nous cherchons. Là-haut seulement est l'objet véritable de l'amour, le seul auquel nous puissions nous unir et nous identifier, parce qu'il n'est point séparé de notre âme par l'enveloppe de la chair...
Stranica 236 - Et enfin, ce qu'il ya de plus remarquable en tout ceci, c'est la génération des esprits animaux, qui sont comme un vent très subtil, ou plutôt comme une flamme très pure et très vive, qui, montant continuellement en grande abondance du cœur dans le cerveau, se va rendre de là par les nerfs dans les muscles et donne le mouvement à tous les membres...
Stranica 250 - C'est là sans doute ce que signifie la défense qu'on fait dans les mystères d'en révéler le secret aux hommes qui n'ont pas été initiés: comme ce qui est divin est ineffable, on prescritde n'en point parler à celui qui n'a pas eu le bonheur de e voir. Puis donc que [dans cette vision de Dieu] il n'y avait pas deux choses, que celui qui voyait était identique à Celui qu'il voyait, de telle sorte qu'il ne le voyait pas, mais qu'il lui était uni, si quelqu'un pouvait conserver le souvenir...
Stranica 156 - Et ideo oportet dicere quod in divina sapientia sunt rationes omnium rerum, quas supra diximus ideas, id est formas exemplares in mente divina existentes. Quae quidem licet multiplicentur secundum respectum ad res, tamen non sunt realiter aliud a divina essentia, prout eius similitudo a diversis participari potest diversimode. Sic igitur ipse deus est primum exemplar omnium.