HISTOIRE PARLEMENTAIRE DE LA RÉVOLUTION FRANÇAISE, ου JOURNAL DES ASSEMBLÉES NATIONALES, DEPUIS 1789 JUSQU'EN 1815. DE LA REVOLUTION FRANÇAISE, ου JOURNAL DES ASSEMBLÉES NATIONALES DEPUIS 1789 JUSQU'EN 1815, CONTENANT La Narration des événemens; les Débats des Assemblées; les discussions des PRÉFACE. Toutes les écoles politiques qui se sont chargées de conserver et de propager en France et en Europe l'esprit de la révolution française, soit qu'elles s'appliquent seulement à en défendre les conséquences acquises, soit qu'elles se proposent en outre de les développer et de les étendre, toutes uniformément affirment que le but et le terme des travaux politiques, pour tous et pour chacun, est le bonheur : ce mot est au reste l'argument de toutes les doctrines, même les plus opposées, sauf une seule. C'est le prospectus par lequel, semblables aux charlatans des rues, elles tentent les passans, les attirent et les retiennent au moins pendant quelque temps. Ce mensonge que l'égoïste qui se trompe et se flatte adresse à l'égoïste dont le secours lui est nécessaire, a été mille fois démenti; mais en vain : l'égoïsme, depuis trois siècles, est en progrès en Europe; et à quoi pourrait-il se rattacher, que peut-il aimer et espérer, si ce n'est le bonheur? Aussi, dans ces doctrines, et le maître et l'élève sont coupables du même vice; ils sont charlatans et dupes au même degré. Et quel fruit faut-il attendre de tant de faux enseignemens? Ce fruit sera le germe d'une guerre sans fin, déposé dans la société. On a dit mille fois, et nous l'avons répété dans nos préfaces, la recherche du bonheur est le but le plus séparateur de ceux qui peuvent être proposés aux hommes. Il concentre l'individu dans la seule considération de lui-même, et s'il lui permet encore par momens de voir les autres, il ne manquera jamais de lui conseiller de les sacrifier à ses propres appétits. Aussi, lorsque l'égoïsme a pris possession d'une société, et cet égoïsme est tellement dans la pente naturelle de l'homme, qu'il s'en emparera toujours |