Geschichte der Philosophie, Opseg 8,Izd. 2Verlag von Johann Ambrosius Barth., 1811 - Broj stranica: 4 |
Ostala izdanja - Prikaži sve
Uobičajeni izrazi i fraze
Accidenz actu actus aliqua aliquid Allgemeine anima Aristoteles autem Averroes Avicenna Begriffe bestimmt bonitatem bonum causa daher Daseyn Denken Deus dicitur diefer Dinge dist enim ergo Erkenntniß erste Ursache ersten esse etiam existiren feiner fern feyn fich find Form forma Gegenstand gehet gewiß gibt Gott göttlichen großen Grund Gute habet heißt ideo illud intel intellectus ipsa iſt kenntniß konnte Körper läßt Lehrer Lennem leßten lich Materie menheit Mensch modo möglich muß müſſen nåmlich Natur nihil nisi Nominalismus Nominalisten nothwendig notum Object Occam omne omnibus Philosophie potentia potest prima causa Princip quae quam quantum quia quid quod rationem real verschieden Realität rebus Sache Scholastiker Scotus ibid Seele seyn ſich sicut ſie Subject Substanz sunt tamen Thätigkeit Theile Theologie Thomas ibid unendlich unum Ursache Verhältniß Vermögen Vernunft Verstand Vollkommenheit Wahrheit Wesen Wille wirklich Wirkung Wissenschaft Zweck zweite
Popularni odlomci
Stranica 586 - Quod autem dicitur maxime tale in aliquo genere est causa omnium quae sunt illius generis ; sicut ignis, qui est maxime calidus, est causa omnium calidorum; ut in eodem libro dicitur. Ergo est aliquid quod omnibus entibus est causa esse, et bonitatis, et cujuslibet perfectionis; et hoc dicimus Deum.
Stranica 610 - Unde cognoscimus de ipso habitudinem ipsius ad creaturas, quod scilicet omnium est causa, et differentiam creaturarum ab ipso, quod scilicet ipse non est aliquid eorum quae ab eo causantur; et quod haec non removentur ab eo propter eius defectum, sed quia superexcedit
Stranica 590 - Omnium autem perfectiones pertinent ad perfectionem essendi: secundum hoc enim aliqua perfecta sunt, quod aliquo modo esse habent; unde sequitur quod nullius rei perfectio Deo desit.
Stranica 617 - Sicut igitur generatio hominis est ex non ente quod est non homo, ita creatio, quae est emanatio totius esse, est ex non ente quod est nihil.
Stranica 566 - Res autem intellecta ad intellectum aliquem potest habere ordinem vel per se vel per accidens. Per se quidem habet ordinem ad intellectum a quo dependet secundum suum esse ; per accidens autem ad intellectum a quo cognoscibilis est.
Stranica 595 - Sic ergo in motu appetitus id quod est appetibile terminans motum appetitus secundum quid, ut medium per quod tenditur in aliud, vocatur utile.
Stranica 867 - ... praedicabile de pluribus, ex natura sua est in mente vel subjective vel objective, et quod nullum taie est de essentia seu quidditate cujuslibet substantiae , OCKUAM, In Senl., 1.
Stranica 596 - Bonum enim aliquid est secundum quod est appetibile. Unumquodque autem appetit suam perfectionem; perfectio autem et forma effectus est quaedam similitude agentis, cum omne agens agat sibi simile. Unde ipsum agens est appetibile et habet rationem boni, hoc enim est quod de ipso appetitur ut ejus similitude participetur.
Stranica 657 - Et pro tanto necesse est quod homo sit liberi arbitrii ex hoc ipso quod rationalis est.
Stranica 642 - ... aliquod corpus. Manifestum est enim quod esse principium vitae, vel vivens, non convenit corpori ex hoc quod est corpus: alioquin omne corpus esset vivens, aut principium vitae. Convenit igitur alicui corpori quod sit vivens, vel etiam principium vitae, per hoc quod est ,tale