1 Les sept nymphes (les vertus théologales et cardinales) qui entourent Béatrice psalmodient un hymne de douleur à la suite de l'affreux spectacle qui vient d'avoir lieu Deus, venerunt gentes in hæreditatem tuam, polluerunt templum... Dieu, les nations sont venues fondre sur ton héritage, elles ont souillé ton temple (Psaume LXVII). Ainsi viennent d'être souillés et saccagés le char de l'Église et l'Arbre de Vérité.
2 Consolation de Jésus-Christ aux apôtres, en leur annoncant sa mort et sa résurrection: « Dans peu de temps vous ne me verrez plus, encore un peu de temps, et vous me reverrez. » Le géant à emporté le char avec la prostituée. Philippe-le-Bel a transporté à Avignon le siége souillé de l'Église et la papauté prostituée dans la personne de Clément V. Mais bientôt le siége pontifical sera rétabli, et l'Église souffrante ressuscitera. Tel est le sens du latin de Béatrice.
3 Mathilde et Stace, qui n'a pas quitté Dante et qui poursuit sa route vers le Paradis.
Allusion à un préjugé populaire du temps suivant lequel un meurtrier qui mangeait une soupe sur la tombe de sa victime, était à l'abri de la vengeance.
5 Ce nombre, en chiffres romains, figure le mot DVX, ou dux, chef. Mais quel est ce chef? Les uns désignent Henri VII, d'autres Can-le-Grand de Vérone. Béatrice se fait obscure comme l'Apocalypse.
6 Les Naïades s'étant permis d'interpréter les oracles de Thémis, cette déesse envoya un sanglier qui ravagea les environs de Thèbes.
7 Béatrice veut marquer la différence qui sépare la philosophie de la théologie.
8 Car le Léthé ne donne que l'oubli du péché.
9 Cette apostrophe est bien une preuve que Dante parle à une Béatrice transfigurée et allégorique, et double en quelque sorte. C'est moins à la femme aimée qu'à la théologie qu'il parle ici. La faculté théologique, l'adoration, est en effet un trait distinctif et la gloire de la nature humaine.
10 La vue de Béatrice, ses reproches, le spectacle auquel il a assisté, il y a bien eu pour Dante de quoi se troubler.