Oeuvres de Descartes, Opseg 3F. G. Levrault, 1824 |
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Stranica 7
... sorte que je puis dire avec vérité que je n'ai jamais rencontré que le seul es- prit de votre altesse auquel l'un et l'autre fût éga- lement facile ; ce qui fait que j'ai une très juste raison de l'estimer incomparable . Mais ce qui aug ...
... sorte que je puis dire avec vérité que je n'ai jamais rencontré que le seul es- prit de votre altesse auquel l'un et l'autre fût éga- lement facile ; ce qui fait que j'ai une très juste raison de l'estimer incomparable . Mais ce qui aug ...
Stranica 10
... sorte que , pour étudier à l'acquérir , ce qui se nomme proprement philosopher , il faut commencer par recherche de ces premières causes , c'est - à - dire des principes ; et que ces principes doivent avoir deux conditions , l'une , qu ...
... sorte que , pour étudier à l'acquérir , ce qui se nomme proprement philosopher , il faut commencer par recherche de ces premières causes , c'est - à - dire des principes ; et que ces principes doivent avoir deux conditions , l'une , qu ...
Stranica 16
... sorte qu'ils ont souvent corrompu le sens de ses écrits , en lui attribuant diverses opinions qu'il ne reconnoîtroit pas être siennes s'il revenoit en ce monde ; et ceux qui ne l'ont pas suivi , du nombre desquels ont été plusieurs des ...
... sorte qu'ils ont souvent corrompu le sens de ses écrits , en lui attribuant diverses opinions qu'il ne reconnoîtroit pas être siennes s'il revenoit en ce monde ; et ceux qui ne l'ont pas suivi , du nombre desquels ont été plusieurs des ...
Stranica 39
... sorte de corps . 18. Comment on peut corriger la fausse opinion dont on est préoccupé touchant le vide . 19. Que cela confirme ce qui a été dit de la raréfaction . 20. Qu'il ne peut y avoir aucuns atomes ou petits corps in- divisibles ...
... sorte de corps . 18. Comment on peut corriger la fausse opinion dont on est préoccupé touchant le vide . 19. Que cela confirme ce qui a été dit de la raréfaction . 20. Qu'il ne peut y avoir aucuns atomes ou petits corps in- divisibles ...
Stranica 63
... sorte qu'il n'y a point d'apparence que nous puis- sions nous en délivrer , si nous n'entreprenons de douter une fois en notre vie de toutes les choses où nous trouverons le moindre soupçon d'incer- titude . I. Que pour examiner la ...
... sorte qu'il n'y a point d'apparence que nous puis- sions nous en délivrer , si nous n'entreprenons de douter une fois en notre vie de toutes les choses où nous trouverons le moindre soupçon d'incer- titude . I. Que pour examiner la ...
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aisé de connoître âme apercevons attributs avons brées c'est-à-dire cause chose créée chose qui pense clairement et distinctement concevoir concevons connoissons clairement considérer considérons Copernic corps B corps dur corps fluide couleur croire d'avec déduire dépendent dérons déterminer Dieu différence disons distinguons divisée doit douter espace essieu étendue en longueur étoient étoiles fixes étoit évident façon figure grandeur Henri Leroy imaginer indéfini infinie juger Jupiter l'autre l'étendue l'idée largeur et profondeur lieu lorsqu'il mathéma matière ment métaphysique meut monde mouvement mouvoir n'y a rien néanmoins noître notions parcequ'il parceque pensons perfections persuade peuvent philosophie planètes pouvons principes propriété universelle propriétés puisse puissions qu'un corps raison raréfié rejaillir remarquer remarquons repos roit Saturne saurions sauroit savoir semble sens sentiments seroit servons seulement sions soient soleil sommes sorte stance substance étendue superficie suppose terre tincte tion toutefois triangles triangles rectangles trom vement vérité vitesse Voyez première planche voyons vrai
Popularni odlomci
Stranica 22 - Ainsi toute la Philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la Métaphysique, le tronc est la Physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences...
Stranica 93 - Lorsque nous concevons la substance, nous concevons seulement une chose qui existe en telle façon qu'elle n'a besoin que de soi-même pour exister.
Stranica 67 - ... je pense, donc je suis, est la première et la plus certaine qui se présente à celui qui conduit ses pensées par ordre...
Stranica 138 - ... le transport d'une partie de la matière ou d'un corps du voisinage de ceux qui le touchent immédiatement, et que nous considérons comme en repos, dans le voisinage de quelques autres.
Stranica 78 - ... c'est pourquoi nous ne nous soucierons pas de répondre à ceux qui demandent si la moitié d'une ligne infinie est infinie, et si le nombre infini est pair ou non pair, et autres choses semblables, à cause qu'il n'ya que ceux qui s'imaginent que leur esprit est infini qui semblent devoir examiner telles difficultés.
Stranica 22 - Or, comme ce n'est pas des racines ni du tronc des arbres qu'on cueille les fruits, mais seulement des extrémités de leurs branches, ainsi la principale utilité de la philosophie dépend de celles de ses parties qu'on ne peut apprendre que les dernières3.
Stranica 93 - ... n'avoir besoin que de soi-même; car, à proprement parler, il n'ya que Dieu qui soit tel, et il n'ya aucune chose créée qui puisse exister un seul moment sans être soutenue et conservée par sa puissance. C'est pourquoi on a raison dans l'École de dire que le nom de substance n'est pas univoque...
Stranica 93 - Mais, parce qu'entre les choses créées, quelques-unes sont de telle nature qu'elles ne peuvent exister sans quelques autres, nous les distinguons d'avec celles qui n'ont besoin que du concours ordinaire de Dieu, en nommant celles-ci des substances, et celles-là des qualités ou des attributs de ces substances.
Stranica 88 - J'appelle claire celle qui est présente et manifeste à un esprit attentif; de même que nous disons voir clairement les objets lorsque étant présents ils agissent assez fort, et que nos yeux sont disposés à les regarder; et distincte, celle qui est tellement précise et différente de toutes les autres, qu'elle ne comprend en soi que ce qui paraît manifestement à celui qui la considère comme il faut.
Stranica 63 - ... principalement parce que nous avons ouï dire que Dieu, qui nous a créés, peut faire tout ce qu'il lui plaît, et que nous ne savons pas encore si peut-être il n'a point voulu nous faire tels que nous soyons toujours trompés, même dans les choses que nous pensons le mieux connaître; car, puisqu'il a bien permis que nous nous soyons trompés quelquefois, ainsi qu'jl a été déjà remarqué, pourquoi ne pourrait-il pas permettre que nous nous trompions toujours?